Was ist im Judentum der Unterschied zwischen der Mischna und dem Talmud?


Antwort 1:

Die Mischna ist eine Zusammenstellung der Gesetze des Judentums und wurde von Rabbi Yehudah Hanasi zusammengestellt. Diese Zusammenstellung war der Höhepunkt der Zeit der Tannaim. Das jüdische Gesetz wurde bis zu diesem Zeitpunkt nie niedergeschrieben und mündlich weitergegeben. Die Tannaim waren die Weisen, die versuchten, sich die Gesetze zu merken, um sie an die nächste Generation weiterzugeben. Sie entwickelten auch Gesetze für neue Fälle, die zuvor nicht angesprochen wurden. Aufgrund dessen entwickelten sich viele Meinungsverschiedenheiten, und es gab unterschiedliche Meinungen zu vielen Themen. Rabbi Yehudah Hanasi versuchte, Einheit zu schaffen, und stellte die Mischna zusammen, die eine Zusammenstellung von Gesetzen und unterschiedlichen Meinungen von Tannaim zu vielen Fragen des jüdischen Rechts war. Er tat dies sowohl, um das Schreiben des jüdischen Rechts zu ermöglichen und es damit besser zu bewahren als die bisherige prekäre Methode der mündlichen Überlieferung, als auch um die Einheit zu schaffen, indem er die verschiedenen Meinungen ausbalancierte, die entschlossenere Entscheidungen in Bezug auf diese Punkte der Diskrepanzen ermöglichten.

Während Rabbi Yehudah Hanasi die Mischna zusammenstellte, wurden auch andere Werke entwickelt, die die Worte der Tannaim zusammenstellten, wie Mechilta, Sifra, Tosefta und viele mehr (viele existieren nicht mehr und wir sind uns ihrer Existenz nur bewusst, indem sie zitiert werden ).

Der Talmud ist ein späteres Werk, eine Zusammenstellung der Worte der Amoraim, der Weisen, die den Tannaim folgten. Die Amoraim versuchten, die Mischna und die anderen Quellen der Tannaim zu erklären, Widersprüche zu lösen, die Logik hinter den Gesetzen zu erklären, neue Fälle anzusprechen, theoretische Fälle anzusprechen usw. Darüber hinaus versuchten sie auch, Quellen für die Gesetze in der Bibel zu finden vor allem in der Tora. Der Talmud befasst sich jedoch auch mit vielen Fragen, die über das jüdische Recht hinausgehen, einschließlich der Auslegung der Bibel sowie philosophischer und moralischer Fragen. Es folgt der Ordnung der Mischna, geht aber assoziativ zu vielen weiteren Themen über.

Wir haben zwei Talmuds. Einer ist der Jerusalemer Talmu, der in Israel zusammengestellt wurde, und der babylonische Talmud, der in Babylon zusammengestellt wurde.

Der babylonische Talmud wurde als endgültige Quelle des jüdischen Rechts akzeptiert und ist bis heute die Hauptquelle, auf der das jüdische Recht basiert.


Antwort 2:

Ich bin Lehrer für Jüdische Studien und Autor der Internetseite - www.orthopraxjudaism.com - einer Seite, die sich in jüdischem Geist jüdischen Studien widmet.

Das traditionelle Judentum ist eine Religion in einem ganz anderen Sinne als das Christentum. Das Christentum ist eine Religion im orthodoxen Sinne (richtiger Glaube) einer Glaubensverpflichtung - Glaube nicht nur an Gott, sondern an Jesus als Messias (Retter). Es gibt im Christentum verschiedene Ströme (orthodox, katholisch und protestantisch) und viele verschiedene Ansätze in jedem Strom, aber was einen als Christen definiert, ist die grundlegende Glaubensverpflichtung in Jesus als Messias. Das Christentum ist eine Gemeinschaft von Gläubigen, und einer, dem das grundlegende Glaubensbekenntnis zu Jesus als Messias fehlt, ist kein wahrer Christ, selbst wenn er von christlichen Eltern geboren wurde. Das heißt, im Prinzip kann es keinen säkularen Christen geben. Im Gegensatz dazu ist das traditionelle Judentum eine Religion, nicht im Sinne einer Glaubensverpflichtung, sondern im orthopraxen Sinne (korrekte Praxis) einer Kultur und Lebensweise des jüdischen Volkes - weder der Glaube an Gott noch irgendeine andere Glaubensverpflichtung definiert eine als eine Jude, und unter den Juden gibt es diejenigen, die sich als religiös definieren, und diejenigen, die sich als säkular definieren. Es gibt im Judentum verschiedene Strömungen (orthodox, konservativ, rekonstruktiv, reformiert und säkular) und unterschiedliche Ansätze in jedem Strom, aber was einen als Juden definiert, wird einer jüdischen Mutter geboren oder konvertiert - und was Juden verbindet, ist kein Glaube Engagement, aber Teil eines Volkes mit einer gemeinsamen Geschichte, Sprache, Land und Kultur oder Lebensweise zu sein.

Das traditionelle Judentum als Religion basiert nicht nur auf der hebräischen Bibel, sondern auch auf der jüdischen rabbinischen Tradition, und die Grundlage der jüdischen rabbinischen Tradition ist der Talmud - obwohl es tatsächlich zwei Talmuds gibt (den Jerusalem und den Babylonier), und beide sind Kommentare über die Mischna, ein kurzes juristisches Werk, das auf der Bibel basiert und aus rechtlicher Sicht die Grundlage der jüdischen Tradition bildet. Der Jerusalemer Talmud ist ein Produkt der Jeschiwot (Studienakademien) im Land Israel (von etwa 100 v. Chr. Bis etwa 500-600 n. Chr.). und der babylonische Talmud ist ein Produkt des Jeschiwot im Land Babylonien (ebenfalls von etwa 100 v. Chr. bis etwa 500-600 n. Chr.). Aus einer Vielzahl von Gründen ist der babylonische Talmud der maßgebliche Talmud, und wenn der Begriff Talmud verwendet wird, ohne sich speziell auf Jerusalem oder den babylonischen Talmud zu beziehen, ist der babylonische Talmud beabsichtigt.

Der zentrale Begriff des traditionellen Judentums ist der Begriff Tora, der wörtlich Unterweisung oder Führung bedeutet - und der Begriff bezieht sich nicht nur auf die 5 Bücher Mose, sondern auch auf das Judentum im Sinne der auf der Bibel basierenden rabbinischen Tradition. Die Tora umfasst zwei Arten von Anweisungen oder Anleitungen (die wörtliche Bedeutung des Begriffs Tora) - die rechtliche Anleitung (jüdisches Gesetz), die Halacha genannt wird. und moralische, philosophische und spirituelle Führung, die Aggada genannt wird, ein Wort, das Geschichte als Geschichte bedeutet, ist eine Sammlung moralischer, philosophischer und spiritueller Ideale und Ideen. Halacha wird in der talmudischen Literatur als "Körper der Tora" bezeichnet und ist der äußere Aspekt der Tora (und das Gesetz ist ein äußeres Autoritätssystem), während Aggada (moralische, spirituelle und philosophische Lehren) der innere Aspekt der Tora und ist kann dann als die Seele der Tora gesehen werden. Die christliche Polemik, die das Judentum als Rechtsreligion darstellt, ist ein Missverständnis, da das Judentum sowohl rechtliche (Halacha) als auch spirituelle (Aggadah) Führung umfasst. Halacha (Gesetz) ist Material, das maßgeblich dazu beiträgt, zulässiges und verbotenes Verhalten als externes Autoritätssystem zu etablieren, das Gehorsam gegenüber seiner Autorität fordert. Aggada (moralische, philosophische und spirituelle Lehren) ist eine Frage der inneren Autonomie und nicht maßgebend.

Im Talmud- und Mittelalter gab es jüdische Sekten außerhalb der jüdischen rabbinischen Tradition - wie die Sadduzäer im Talmud und die Karaiten im Mittelalter. Die Begriffe Pharisäer und Sadduzäer nahmen aufgrund des Christentums eine negative Konnotation an, aber sowohl die Pharisäer als auch die Sadduzäer waren während der Talmudzeit jüdische Sekten. Die Sadduzäer waren eine Priestersekte, und die meisten der alten erblichen Priestertümer im Judentum waren Sadduzäer. Die Sadduzäer lehnten die rabbinische Tradition (die mündliche Tora) ab und versuchten, so viel wie möglich nach dem zu leben, was in der Bibel geschrieben stand (die schriftliche Tora). Die Sadduzäer verschwanden mit der Zerstörung des alten Tempels in Jerusalem durch die Römer - der Tempel war das institutionelle Zentrum des Priesterkultes. Die Karaiten waren eine mittelalterliche Sekte, die wie die alten Sadduzäer die rabbinische Tradition (mündliche Thora) ablehnte und versuchte, so viel wie möglich von dem zu leben, was in der Bibel geschrieben stand. Im Mittelalter gab es in großer Zahl karaitische Juden, aber auch sie sind weitgehend verschwunden. Die Pharisäer waren eine Sekte, die hauptsächlich von Schriftgelehrten und Lehrern geführt wurde. Die Pharisäer fühlten sich nicht an das gebunden, was in der Bibel geschrieben steht, sondern an die Bibel, wie sie nach der jüdischen rabbinischen Tradition verstanden wird. Die talmudischen Rabbiner waren ideologische Nachkommen der Pharisäer. So leben wir als Juden im traditionellen Judentum nicht nach dem, was in der Bibel geschrieben steht (die geschriebene Tora), sondern nach der Bibel, wie sie von der jüdischen rabbinischen Tradition (der mündlichen Tora) interpretiert und verstanden wird. Ich wiederhole jedoch, dass die jüdische Tradition nur im Bereich von Halacha (Gesetz) maßgeblich ist und Aggada (moralische, philosophische und spirituelle Lehren) nicht maßgebend ist.

Ich werde ein Beispiel aus dem Bereich des jüdischen Rechts geben, um zu veranschaulichen, dass wir als Juden im traditionellen Judentum nicht nach dem leben, was in der Bibel geschrieben steht, sondern nach der Bibel, wie sie von der jüdischen Tradition interpretiert wird. In der Bibel steht geschrieben: "Koche kein Kind in der Muttermilch" (2. Mose 23, 19). Der Vers wird von der jüdischen rabbinischen Tradition so verstanden, dass das gemeinsame Kochen und Essen von Milch und Fleisch verboten ist. Dies ist jedoch nicht die einfache Bedeutung des biblischen Verses. Der biblische Vers spricht nur davon, kein Kind in der Muttermilch zu kochen. Zum Beispiel ist es möglich, ein Kind am offenen Feuer zu braten, was nach jüdischer Tradition kein Kochen darstellen würde, und das Kind mit Milch von einer Kuh zu braten und zu essen, die nicht die Mutter des Kindes ist, was nicht der Fall wäre gegen das verstoßen, was im biblischen Vers geschrieben steht. Darüber hinaus bedeutet das hebräische Wort, das als Milch übersetzt wird, möglicherweise nicht Milch, da das Wort auch Fett bedeuten kann. Es ist sogar sehr wahrscheinlich, dass die ursprüngliche Bedeutung des biblischen Verses darin bestand, dass es verboten ist, ein Kind im Fett der Mutter zu kochen (was möglicherweise eine alte kanaanitische Praxis war), wie es in der Bibel und in der biblischen Welt der Fall war das Fleisch und Fett von Tieren, die im Rahmen der Opferanbetung geopfert wurden. In dem Bereich des Rechts, in dem die jüdische Tradition maßgeblich ist, wird der biblische Vers "Koche kein Kind in der Muttermilch" als Verbot des gemeinsamen Kochens und Essens von Milch und Fleisch verstanden, obwohl dies nicht die einfache Bedeutung ist der Schrift.

Da wir als Juden im traditionellen rabbinischen Judentum nicht nach dem leben, was in der Bibel geschrieben steht, sondern nach der Bibel, wie sie von der jüdischen Tradition interpretiert wird, ist das traditionelle Judentum im Prinzip nicht fundamentalistisch (im Sinne eines wörtlichen Verständnisses biblischer Texte). Traditionelle Juden sind nicht an die wörtliche Bedeutung biblischer Texte gebunden, nicht an das, was ausdrücklich in biblischen Texten geschrieben steht, und nicht an die einfache Bedeutung biblischer Texte - und dies gilt für die Halacha (juristisches Material) und Aggada (moralische, philosophische und spirituelle Lehren) der jüdischen Tradition.

Bitte besuchen Sie meine Internetseite - Homepage - Orthoprax Judentum - die Lesematerial und Videokurse zu jüdischen Studien enthält. Ich bin auch Autor eines Buches über die Bibel - Versöhnung eines widersprüchlichen Abrahams - und Informationen über das Buch finden Sie auf der Homepage meiner Internetseite.


Antwort 3:

Die Mischna ist ein Bestandteil des Talmud. Es ist die Basis für die Gemara, die der andere Hauptbestandteil des Talmud ist.

Die Mischna ist ein aktueller Kommentar der Weisen zum Tanakh. Seine Abstammung kann auf Moses selbst zurückgeführt werden. Die Mischna leitet ihre Autorität aus der Ernennung von Richtern ab, nachdem Moses Schwiegervater Jethro darauf hingewiesen hat, dass Moses überwältigt wäre, wenn er alle Entscheidungen und Streitbeilegungen selbst treffen würde.

Der zweite Teil des Talmud, die Gemara, ist eine weitere Erweiterung der Mischna im Exil in einer Zeit ohne funktionierenden Beit HaMidrash (Tempel). Die Gemara des babylonischen Talmud diskutiert, wie das Judentum in der Zeit nach dem Tempel lebensfähig bleiben kann.


Antwort 4:

Kurze Antwort:

Der Talmud ist eine Obermenge, die die Mischna enthält.

Längere Antwort:

Der Talmud besteht aus der Mischna und der Gemara. Die Mischna bezieht sich auf das mündliche Gesetz, das der Überlieferung nach neben der schriftlichen Thora gegeben wurde. Die Gemara ist ein rabbinischer Kommentar zur Mischna.

Gedruckte Exemplare des Talmud enthalten häufig auch Kommentare späterer Rabbiner wie Raschi, Sforno und anderer „Tosephot“ (Rabbiner, die den Talmud kommentierten), obwohl diese späteren Kommentare technisch gesehen eigentlich nicht Teil des Talmud selbst sind.